martes, 23 de diciembre de 2014
martes, 16 de diciembre de 2014
viernes, 7 de noviembre de 2014
sábado, 22 de marzo de 2014
Los invisibles
Estudiante de 5to semestre de la Lic. En trabajo social del
centro universitario UTEG.
Cada año, decenas de miles de hombres, mujeres, niños y niñas
atraviesan México sin permiso legal, como migrantes irregulares. Al tratar de
este tema nos enfrentamos a la escasez de datos registrados que impiden
recopilar información más precisa, este obstáculo se debe a que México no
cuenta con un registro de personas entrantes al país y si a esto le súmanos que
los migrantes no traen consigo papeles que los identifiquen es imposible saber
con precisión alguna estadística.
La gran mayoría se dirige a la frontera estadounidense con la
esperanza de una nueva vida lejos de la pobreza que han dejado atrás, su viaje
es uno de los más peligrosos del mundo.
México es uno de los pocos países del mundo que es a la vez
destino y tránsito para los migrantes, y un punto de partida para la
emigración, ya que miles de mexicanos tratan de cruzar la frontera con Estados
Unidos en busca, de trabajo. Esto da lugar a complejas consecuencias sociales,
económicas, políticas y culturales tanto para México como para los países
vecinos.
Las condiciones que empujan a la gente a convertirse en
migrantes irregulares son en Centroamérica las mismas que en otras partes del
mundo: miseria absoluta, inseguridad, falta de oportunidades y la determinación
de arriesgarlo todo por la esperanza de un futuro mejor para ellos y su familia.
La realidad para muchos migrantes que hacen su viaje a través de México puede
ser devastadora. Subidos a lo alto de trenes de carga (la bestia), muchos
enfrentan discriminación, los ataques de traficantes de personas y secuestros
de bandas delictivas. Cada año, miles de migrantes sufren de malos tratos, secuestros o violaciones en su
cruce por México.
Cada año, miles de migrantes son secuestrados, amenazados o
agredidos por miembros de bandas delictivas. La extorsión y la violencia sexual
son generalizadas, y muchos desaparecen o son asesinados. Los migrantes que
sufren o presencian abusos disponen de pocas opciones. Pueden optar por no
presentar ninguna denuncia y soportar las terribles penalidades para continuar
su viaje con la esperanza de una vida mejor en Estados Unidos. O pueden
arriesgarse a denunciar los abusos a las autoridades, quienes pueden apoyar o
agravar aún más los abusos sufridos. La mayoría de los migrantes que consiguen
presentar una denuncia se enfrentan después a un sistema que a menudo no
garantiza justicia.
El hecho de que los gobiernos federales y estatales no dejen
constancia adecuada de los abusos y no publiquen datos fiables contribuye a
este desconocimiento y a la información errónea frecuentemente difundida por
los medios de comunicación que retrata a las personas migrantes como la fuente de
los delitos, más que como sus víctimas. La discriminación y la intolerancia con
que en ocasiones se encuentran los migrantes irregulares puede generar
hostilidad y una mayor exclusión.
Existe también la parte humanitaria dentro de este país y me
refiero a los ciudadanos que se preocupan por el bienestar de este grupo de
personas tan vulnerables a mal tratos. Un ejemplo son las mujeres llamadas
“patronas” quienes al paso de la “bestia” arrojan comida, agua e incluso
información acerca de los derechos que tienen como migrantes.
Lo ideal sería, garantizar que todos los informes de abusos,
independientemente de que su autor sea un agente estatal o no estatal, se
investiguen de forma inmediata, imparcial y efectiva, para que los responsables
comparezcan ante la justicia y las víctimas reciban reparación; que elaboren
mecanismos para que las personas migrantes en tránsito y bajo custodia
proporcionen información confidencial sobre abusos sufridos o presenciados y
ayuden a identificar a los autores sin correr peligro de represalias;
También, que “den a conocer y faciliten el acceso a ellos, la existencia de visados humanitarios y programas de protección de testigos para migrantes irregulares que sufran o presencien abusos y cuya vida o seguridad pueda correr peligro”, y que “garanticen el registro y la investigación exhaustiva y efectiva de todas las muertes violentas de migrantes irregulares, con el fin de establecer la identidad de la víctima y la causa de la muerte y, cuando existan pruebas, emprender un proceso penal completo”.
Es triste saber que a pesar de que el gobierno mexicano exige
una reforma migratoria en Estados unidos,
México no cuente con una para los migrantes centroamericanos. Porque así
como los Mexicanos tienen derechos que deben ser respetados por el simple hecho
de ser personas, y que pese a las injusticias que se cometen en contra de los
migrantes en su paso por México, exista apoyo casi nulo de las instituciones
gubernamentales.
Métodos alternos en solución de conflictos: El Trabajador Social como mediador.
Guadalupe
Jacqueline Avila Cedillo
Estudiante
de 6to Semestre de la Licenciatura en Trabajo Social del Centro Universitario
UTEG, Diplomada en Trabajo Social y Fortalecimiento Institucional, Diplomada en
Métodos alternos en Solución de Conflictos. Actualmente Coordinadora de
proyectos en la Red de Estudiantes y Egresados de Trabajo Social en Jalisco
(REETSJ)
El conflicto es un
fenómeno universal que afecta a todos los ámbitos sociales, y es, además, un
hecho inherente a la interacción humana, porque las diferencias de opiniones,
deseos e intereses son inevitables entre las personas. Un método eficaz para la
resolución de aquellos conflictos en los que las partes desean solucionar sus
diferencias es la mediación.
Se define a la
mediación como "un método de resolución de conflictos en el que las partes
enfrentadas recurren voluntariamente a una tercera persona imparcial, el
mediador, para llegar a un acuerdo satisfactorio". El Trabajador Social, a
través de su rol de mediador, está capacitado para guiar de forma ordenada, sistemática
y metodológica a las partes en conflicto hacia el descubrimiento y la
consecución de dicho acuerdo.
ANTECEDENTES
HISTORICOS DE LA MEDIACION.
La primera
institución formal se creó en estados unidos en el año de 1947 se empezó a trabajar
con mediación y conciliación, así mismo en el 2005 se reunieron a nivel
nacional los impartidores de justicia para promover el uso de los métodos
alternos en solución de conflictos, y es así como el 30 de diciembre del 2006
fue aprobada la mediación en el estado de Jalisco y entra en vigor a partir de
enero del 2008 en el estado de Jalisco.
MODELOS Y TECNICAS DE
MEDIACION.
En la mediación
existen modelos cuyo
objetivo es brindar los recursos teóricos y las habilidades necesarias para que
las partes pongan en marcha una serie de cambios cognitivos, emocionales y
conductuales que les lleven a comprender a la otra parte , de manera que
aborden la situación conflictiva de forma aunada y lleguen a establecer
acuerdos conjuntos.
·
Modelo
lineal o Harrvard.
Los autores de este
modelo son Fisher y Ury y el enfoque teórico sobre el que se apoya es el de
resolución de problemas.
El modelo de negociación
de Harvard concibe al conflicto como un obstáculo para la satisfacción de los
intereses y necesidades que son incompatibles.
Este modelo busca
llegar a un acuerdo a través de la colaboración de la partes pero no
pretende modificar la relación entre
ellas. Por eso es útil en aquellos ámbitos donde importa más el beneficio que
el mantenimiento de las relaciones interpersonales.
Las propuestas del
modelo Harvard son:
-correrse de las
posiciones y centrarse en los intereses.
-buscar acuerdos que
beneficien a todas las partes.
-separar a las
personas del problema.
-insistir que el
resultado este apoyado en un criterio objetivo.
-promover la
colaboración.
·
Modelo
trasformativo.
Los autores de este
modelo son Robert Bush y Joseph Folger. La finalidad
principal de la escuela transformativa es modificar la relación las partes, por
lo que no se pone tanto énfasis en obtener el acuerdo, aunque por supuesto es
el objetivo final, pero será una consecuencia de esa nueva situación. Para
lograr el objetivo se programan reuniones conjuntas o privadas ( caucus) al
igual que en el modelo Harvard, aunque a diferencia, el mediador intenta
introducir una comunicación relacional de causalidad circular. En las
entrevistas se procura que cada parte
potencie su protagonismo y pueda reconocer su cuota de responsabilidad en el
desenvolvimiento de la controversia y la que le corresponde a su oponente. Este
modelo tiene un fuerte predominio terapéutico. En la mediación trasformadora se
alcanza el éxito cuando las partes como personas, cambian para mejorar, gracias
a lo que ha ocurrido en el proceso de mediación. Una parte resulta revalorizada
en la mediación cuando alcanza una comprensión más clara, comparada con la
situación anterior, de la que le importa comprende más claramente cuáles son
sus metas y sus intereses en la situación dada, porque persigue esas metas
considerando que ellas son importantes. Se cobra conciencia de la gama de
alternativas que puede garantizarles total o parcialmente la obtención de sus
metas. Y de su control sobre esas alternativas.
·
Modelo de compromiso.
Autor
Mayer este modelo sostiene una ruptura
del presupuesto de que el mediador es una agente de cambio , no busca un
mediador que tome como referencia la idea de cambio , sino que busque el
problema primigenio de toda situación de conflicto, esto es construir un
espacio donde las personas puedan decir
expresar y debatir aquello que piensan. Sus objetivos son lograr que las
personas digan lo que piensan y lograr que ese lugar sea aceptable para decirse
las cosas.
·
Modelo circular narrativo
(técnica)
Este modelo se denomina circular por qué parte de una
concepción circular tanto de la comunicación como de la causalidad, y se
denomina narrativo porque la categoría de narrativa es central tanto desde el
punto de vista analítico como propositivo.
El modelo circular narrativo
se ha nutrido de las conceptualizaciones, la investigación y las técnicas
provenientes de otras áreas de las ciencias sociales El modelo circular-narrativo se fundamenta
en los siguientes componentes teóricos: en primer lugar la psicología del yo, y
en particular en la formulación de Erikson y White. El mediador se propone
reforzar y facilitar el aprendizaje de las funciones del yo a través de
liberar, estimular, orientar la motivación de la persona para cambiar. El
mediador, busca junto con la persona reducir sus temores y su ansiedad, para
ello apoya y estimula su esperanza de mejora, disminuyendo la tendencia a
recurrir a mecanismos de defensa inoperantes, aumentando con ello la zona del
yo liberada de conflicto, permitiéndole implicarse en la tarea de resolución de
las dificultades presentes. Liberar las capacidades afectivas, cognitivas y
activas que permiten a la persona resolver la dificultad. Encontrar los recursos
necesarios para la solución del problema planteado y hacer accesible los
obstáculos.
·
Modelo
sistémico (técnica)
Entendida
ésta como aquel conjunto de intervenciones orientadas a la gestión del
conflicto (más allá del acto concreto de mediar) desde la vertiente
transformativa, que utiliza las metodologías y se inspira en los principios del
marco conceptual sistémico.
Los conceptos
claves que determinan la práctica son:
-El sistema se
define como un conjunto de individuos y sus características, y las relaciones
entre ellos. De manera que, el malestar de un individuo es interpretado no como
algo que es exclusivamente suyo, sino que tiene que ver con el conjunto al que
pertenece. Desde esta perspectiva, el conflicto lo entendemos como una
oportunidad; en este caso, una oportunidad para el sistema que con una gestión
positiva de éste, busca una nueva organización que suponga una mejora en la
dinámica y un mayor bienestar para sus componentes.
-El movimiento de
uno de los componentes del sistema supone sí o sí la reorganización de éste. A
partir de esta idea toman una nueva fuerza intervenciones como la
intermediación, la prevención, el asesoramiento; dado que toda incidencia que
realicemos sobre una persona promoverá cambios sobre el conjunto del sistema al
que pertenece.
·
Dialogo
apreciativo (técnica)
Quizás las tres ideas
predominantes en la propuesta de los diálogos apreciativos son:
1.-el
constructivismo, el valor de la reflexión conjunta y el papel de las
experiencias e imágenes positivas en el diseño del futuro. Para los defensores
de los diálogos apreciativos el punto de partida,. En este sentido, trabajar en
el conflicto es interactuar al nivel de las construccionesmentales de los
sujetos.
2.- los diálogos
apreciativos conciben como centrode este actuar a la reflexión; es a través de
los procesos de reflexión que las partes pueden vislumbrar sus conflictos tal y
como ellos los traen a la mediación.
3.-ese proceso de
reflexión toma un sentido diferente cuando el mediador propugna la búsqueda de
imágenes positivas con la intención de resaltar aquelloque sí funcionó o
funciona entre las partes. Es a partir de estos momentos positivos o
apreciativos que el mediador destaca lo que podría ser un primer paso hacia la
resolución; si pudieron colaborar antaño, pueden colaborar ahora para salir del
conflicto.
El Trabajador Social
en la actualidad, independientemente del ámbito profesional en el que
desarrolle su labor, siempre está en contacto con personas, familias, grupos y
comunidades, los cuáles en algún momento de su vida se ven inmersos en un
conflicto. En muchos casos, las partes en conflicto necesitan la ayuda de una
tercera persona neutral, para poder llegar a un acuerdo. Para estos casos, el
Trabajador Social como mediador es el vehículo idóneo hacia un acercamiento
mutuo de ruptura de barreras. Usando los modelos y técnicas según sea el caso.
Los ámbitos de
actuación del Trabajador Social como mediador son muy diversos (mediación
comunitaria, familiar, intercultural, educativa.)
Abordando como ejemplo la mediación escolar
parte desde la implementación de programas de resolución de conflictos y
mediación escolar es una aportación importante para evitar enfrentamientos y
reparar de manera pacífica relaciones deterioradas. Para que este tipo de
programas se lleve a cabo, el conocimiento de las habilidades de la mediación
tiene que llegar a todos los agentes escolares (profesores, alumnos). Así mismo
debemos concebir la mediación educativa como un instrumento para prevenir
conflictos, no sólo resolverlos.
En mediación
comunitaria como conflictos vecinales se puede utilizar el modelo del
compromiso el
cual nos permite construir un espacio y un ambiente donde las personas puedan expresar y debatir aquello que piensan
en razón de su problemática y llegar a
un determinado acuerdo.
Actualmente
en el estado de Jalisco se cuentan con veinticinco centros de mediación
(públicos y privados) y esto conlleva a que
la mediación tenga un gran auge
y un papel muy importante para la sociedad mexicana ante las problemáticas
contemporáneas desde una perspectiva de prevención, mediación y resolución y
crear así una cultura de paz social.
·
Referencias:
Gonzalo Uribarri Carpintero, Acceso a la
justicia alternativa la reforma al articulo 17 constitucional, editorial Porrúa
, 2010.
• Maria Guadalupe marquez algara, Evaluacion de la justicia alternativa, editorial Porrúa,2012.
• Justicia alternativa en Jalisco marco normativo, compendio extracto de normas generales preceptos legales y reformas legislativas relativa a la justicia alternativa en el estado de Jalisco. 2012.
• Antonio de Tomasso,Mediación y trabajo social, Edit.Espacio Buenos Aires, 2004.
• Rosa maria valeriano sanchez, Introducción a la mediacion antología, 2013.
• Hector hernandez tirado, manual de mediacion PDF, Editorial CNDH, 2010.
• Maria Guadalupe marquez algara, Evaluacion de la justicia alternativa, editorial Porrúa,2012.
• Justicia alternativa en Jalisco marco normativo, compendio extracto de normas generales preceptos legales y reformas legislativas relativa a la justicia alternativa en el estado de Jalisco. 2012.
• Antonio de Tomasso,Mediación y trabajo social, Edit.Espacio Buenos Aires, 2004.
• Rosa maria valeriano sanchez, Introducción a la mediacion antología, 2013.
• Hector hernandez tirado, manual de mediacion PDF, Editorial CNDH, 2010.
Un acercamiento a la prehistoria de la carrera de trabajo social en Jalisco.
¿Cómo surgió la carrera de
Trabajo Social?, ¿Qué le dio origen? Son los cuestionamientos que sirvieron de
hilo conductor del presente trabajo, en el cual se devela a una excepcional
universitaria, maestra, doctora y trabajadora social: Irene Robledo García,
mujer que ha trasencendido el tiempo y el espacio, dejando un legado de
profesionalismo, amor y servicio a los demás, especialmente al que sufre
necesidad.
El escrito es un sencillo
bosquejo de la génesis de la licenciatura en Trabajo Social, que pretende
ofrecer a docentes, estudiantes, o personas interesadas, un acercamiento a la
principal protagonista de este trozo de la historia académica de nuestra.
Universidad; cabe considerar que la información incluida, apenas queda
enunciada, faltando aun investigar y profundizar en la prehistoria de esta
carrera en nuestro estado.
También permitiría al lector, descubrir
el servicio humano y responsable de este comprometido profesional, cuya tarea
esta inseparablemente unida a la vida y el pensamiento de quién le dio origen:
Irene Robledo García.
Actualmente es la única mujer que
engalana la rotonda de los jaliscienses ilustres, siempre admirada, fundadora
de la carrera en trabajo social, a quien se le conocía como la Srita. Irene,
mujer de carácter, poseedora de una inusitada visión de futuro y virtudes como:
la tenacidad y la feminidad, así lo testimonian maestras y alumnas que
coincidieron con ella, al referir que siempre estaba presentable, vestida con
buen gusto, cuidando los detalles ya bien con flores naturales en su escritorio
o haciendo en torno suyo un ambiente acogedor en el que era la primera
dispuesta a dar algo a los demás, dulces para los niños, un vaso de agua etc.
En una ocasión, hablando con ella
acerca de la situación de la mujer le preguntaron si era feminista a lo que respondió:
“No, yo nunca he luchado en ese
terreno; los hombres tienen su terreno y las mujeres el suyo. Que ellos se
despachen con la cuchara grande… eso es otra cosa. Soy femenina, no feminista”.
En su actuar se conjuntaba, la
fortaleza, el orden y la congruencia de vida, como lo testimonia quien convivio
con ella siendo estudiante y después trabajando codo a codo durante 18 años.
Etienne de Padilla al afirmar:
“vivía y actuaba como pensaba con una congruencia del pensamiento y vida que
pocas veces encontramos”
Dicha congruencia de vida se
manifestaban en una fuerte personalidad, que se entrevé en las palabras que dirigió
en 1973, durante la primera jornada de ideología universitaria, al hacer
referencia al lema de la universidad, en la que expresó las siguientes ideas:
“piensa y trabaja”: piensa, pero
el que piensa sin traducir en hechos lo que está pensando es un demagogo, y la
demagogia, ustedes saben, levanta discursos levanta críticas, pero no realiza
hechos. Trabaja, otro imperativo, traducir en hechos lo que estamos pensando;
no es característica de todos, todos podemos hablar, todos podemos indicar
caminos, todos podemos decir hágase, pero ¿Cuántos podemos llevar a la práctica
lo que estamos diciendo que se haga?
La sencillez era otra virtud que
se percibía en la naturalidad de su actuar en el que no había asomo de
vanagloria ni presunción, aun siendo poseedora de múltiples cualidades y
capacidades, como se aprecia en la siguiente afirmación que hiciera en una
entrevista: “…no tengo la culpa que las cosas que yo inicie pequeñas, se hayan
convertido hoy en grandes obras”.
Fue una mujer de ideales,
acciones, trabajo y compromiso, materializada en su gran capacidad de servicio
el cual fue su principal objetivo en la vida.
En sus preocupaciones estaban
siempre los demás: los niños, la juventud, la familia, los que menos tienen, la
promoción de la educación, la salud y la justicia social.
Su vida comienza en Guadalajara
Jalisco, el 5 de abril de 1890, tercera de una familia de diez hijos cuyos
padres fueron el Lic. Don Constancio Robledo Hernández y Doña Concepción García
Morales.
Siendo muy pequeña, la familia se
trasladó a Tequila, Jalisco, cuando su padre fue nombrado juez en esa
población, donde vivió su infancia y disfrutó de la tranquilidad campirana.
Su inclinación natural por la
enseñanza pronto se hace evidente en los juegos con sus hermanos en los que
ella solía ser la maestra.
En esa época, por la situación
educativa que prevalecía en las poblaciones pequeñas de nuestro país, era común
que los estudiantes sobresalientes se animaran a colaborar como maestros. Así
cuando Irene termina la educación primaria, contando solo con 12 años permanece
en la escuela como maestra auxiliar, y dos años más tarde en 1904, a los 14
años, recibe oficialmente su primer nombramiento como profesora.
En 1905 se traslada a Guadalajara
en compañía de alguno de sus hermanos e ingresa a la escuela secundaria y
normal para señoritas al igual que otras cuatro de sus hermanas; en tanto sus
tres hermanos Luis, Benjamín y Miguel Otón estudiaban abogacía, contador público
y literatura respectivamente.
De esa manera Irene estudia en la
escuela normal del estado y poco después inicia
a dar clases particulares para solventar parte de sus gastos personales,
debido al recién fallecimiento de su
padre. Del que recuerda su especial cuidado por inculcarle la amistad, la
lealtad, la sinceridad y el cariño, valores de los que nunca claudicó.
A los 18 años escribía acerca de su
percepción del trabajo u el sentido que le da éste a la existencia humana: “el
trabajo significa elevación y grandeza: es el más glorioso triunfo del espíritu
sobre la labor ciega e inconsciente de la vida.”
Poco después en 1911, llega a
obtener el título de maestra normalista con la tesis, 2botiquin escolar.”
En 1914, cuando contaba con 24
años, es nombrada directora de una escuela primaria y catedrática de la escuela
normal, en tanto ingreso también a la Universidad de Guadalajara como docente
de la escuela preparatoria para señoritas, labor que desempeñaría durante 64
años en diferentes ámbitos: en la escuela preparatoria y normal mixta, la facultad
de comercio y administración, la de economía, la de odontología y de trabajo
social.
En 1920, al fusionarse la escuela
preparatoria para señoritas y la escuela normal, en una sola institución
recibe, el nombramiento de directora, tarea que desempeño durante 11 años,
impulsando numerosas reformas a los planes de estudio, y a programas.
Como docente, impartió las
materias de Metodología, física, sociología, español, nociones cívicas,
principios de ética y metodología de la enseñanza, a través de las cuales
motivaba siempre a los estudiantes a participar activamente en labores sociales
y en organizaciones de apoyo a la comunidad.
El mismo año impulso la formación
de la primera confederación de estudiantes de Jalisco y estableció una escuela nocturna
para trabajadores, a la que asistían boleros, mandaderos, papeleros y niños que
trabajaban en la fábrica de vidrio
Ávalos.
En unión con otras autoridades, estableció
los desayunos escolares para niños de las zonas marginadas, siendo la principal
promotora para que se incluyera una ración de granos o cereales, con el objeto
de hacerlos más nutritivos.
Como directora de la escuela
normal, instituyo una cooperativa escolar en la que se vendían acciones (no más
de seis) a los alumnos con un costo de cincuenta centavos; así se beneficiaba a
los estudiantes, con recursos económicos que les permitían adquirir sus libros
y útiles escolares. Posteriormente también se incluyeron alimentos.
Dicho proyecto más tarde se denominó
cooperativa escolar cuyos resultados dieron lugar a que en un congreso nacional
educativo, emanara la disposición de reglamentar la creación de cooperativas
escolares a nivel nacional.
Colaboro como maestra en la
universidad obrera popular de Jalisco, (1921-1922) dando clases de matemáticas
en turno nocturno destacando su esencial simpatía por el movimiento obrero.
Así mismo participo activamente
en el círculo feminista de occidente “María A. Díaz”, enseñando a leer y
escribir a los más pobres. A su vez que en los grupos que dirigía
don Heliodoro Hernández Loza promovió el mejoramiento de los obreros, en el
respeto a la jornada de ocho horas, el pago de un salario mínimo justo y su
acceso a centros educativos con actividades deportivas, culturales y recreativas
a fin de promover una mayor calidad de vida de los trabajadores y sus familias.
Por entonces ya gozaba de un gran
prestigio en el ámbito educativo por lo
cual era respetada y tomada en cuenta por las autoridades del gobierno del
estado y del sector educativo.
Formo parte del grupo de
intelectuales convocados por el Lic. Guadalupe Zuno Hernández, Gobernador del
estado, a fin de apoyar la reapertura de la Universidad de Guadalajara en 1925,
participando activamente en su organización con el propósito de “poner la
cultura al alcance del pueblo sin ningún sectarismo.”
Tuvo especial interés junto con
Enrique Díaz de León en la creación del Instituto Politécnico, como un servicio
más de la Universidad, que promoviera la formación y capacitación de obreros,
campesinos y empleados que desearan estudiar una carrera técnica.
Realizo todas las gestiones para
separar a la escuela normal de la universidad, con el objetivo de delimitar
claramente las responsabilidades y la injerencia de cada una de estas
instituciones.
Fundo la primer escuela
secundaria nocturna, como una respuesta a solucionar las dificultades que
tuvieron las alumnas de la escuela normal, al separase de la universidad; más
tarde se convertiría en la primera secundaria por Cooperación.
Por su gran interés por la
medicina, en 1930 viaja a Estados Unidos e inicia sus estudios en homeopatía y más
tarde odontología cuyo título de cirujano dentista lo recibió en 1936,
ejerciéndolo por 20 años en la secretaria de salud de Guadalajara, con la gente
más desprotegida.
Por el año de 1943, becada por la
asociación cristiana femenina estudio en la ciudad de México, la carrera de
Trabajo Social, en el área infantil del hospital del niño. Más tarde recibe
otra beca para continuar los estudios de Trabajo Social en la Universidad de
Denver cursando cuatro trimestres en el verano, ya que alternaba los estudios y
el trabajo.
Su dominio del inglés y el
francés, le permitieron tener una basta cultura y participar en congresos
internacionales el de Beirut y Londres, así también representar a la
Universidad de Guadalajara ante la UNESCO.
En 1948 establece en la
asociación cristina femenina, una primera escuela de trabajo social, que no
llega a consolidarse por falta de reconocimiento oficial; sin embargo impulsa
una amplísima labor social con actividades de promoción de la mujer, la
instalación de la primera casa-hogar para los hijos de las madres trabajadoras,
una escuela de verano con cursos de diversa índole, campamentos, atención a
ancianos y clubes.
Debido a que Irene Robledo estuvo
siempre actuando en los primeros planos del escenario educativo jalisciense,
después de elaborar el proyecto de la fundación de la escuela de trabajo
social, pudo realizar las gestiones necesarias presentarlo a la universidad de Guadalajara,
justificando ampliamente la necesidad de este profesional en la sociedad.
Así después de insistir un gran
tesón, en 1950 sus esfuerzos encontraron respuesta, el entonces rector Jorge
Matute Remus, hombre de reconocida sensibilidad, amplia cultura y sentido
humano, aprobó la creación de un departamento de trabajo social para la
Universidad de Guadalajara, siendo fundadora y primer directora. La Dra. Irene
Robledo García.
3 años después un 3 de marzo de
1953, por decreto firmado por el gobernador González Gallo, inician las
primeras cátedras de la escuela de trabajo social de la universidad de
Guadalajara.
La misma Dra. Irene Robledo
cuenta como se había fraguado en su interior la fundación de la escuela de
trabajo social.
“platica que la escuela normal tenía
un anexo, para el cual necesitaba una puerta o cancel, el cual le permitieron
tomarlo de lo que quedaba de la antigua cárcel de Escobedo.
Se derrumbada la cárcel de
Escobedo y se terminaba la construcción de la que hoy se derrumba-Penal de
Oblatos- solicitamos un cancel, no los concedieron. Fui a buscarlo, empezamos a
recorrer aquel edificio destruido por completo, pero con un fuerte olor a
humanidad, la humanidad que había guardado por tantos años.
Recorrimos las crujías, llegamos
a la cruhia de sentenciados, en esa crujía estaba escrito todo el dolor humano;
aquellas paredes lista a desaparecer tenían letreros, algunos de ellos eran una
evocación, otros una oración, otros un grito de venganza: caricaturas
sobrepuestas una sobre otras, formaban una procesión interminable, de caras
dolidas, de caras hambrientas, de caras llenas de esperanzas.
Me dice el ingeniero que me
acompañaba… pero, ¿Qué ve usted aquí?, ¿Qué le atrae?... le dije: mire usted,
aquí encontramos todas las ramas del dolor humano, absolutamente todo, fíjese
usted: paredes de decían cosas, dibujos que tenían mil formas.
Seguíamos caminando y casi a la
salida, escogí el cancel: de pronto se escuchó un grito, una serie de gritos.
Me dije y le pregunte al ingeniero, ¿todavía hay supervivientes aquí?, si me
dice, en ese rincón hay un grupo de chiquillos, y están las mujeres que están
haciendo las tortillas para los procesos de oblatos.
Los chicos empezaron a gritar:
¡señora venga!, ¡señora venga! Me acerque a ellos, empezaron a acusar se unos a
otros: ¡este se robó un pan!, ¡este se robó un dulce!, ¡éste hirió un
compañero!, otro-el, as chiquillo –dice ¡yo no estoy preso, estoy aquí porque
mi madre está presa, ella mato a mi padre!
Aquella expresión, aquellos
niños, considerados como criminales a tan temprana edad, víctimas de sociedad,
me conmovieron profundamente, y a su grito de ¡venga señora y vuelva señor!,
les dije: ¡yo estaré aquí con ustedes!
A la salida me dijo el ingeniero:
¿Qué es la ley?, ¿Qué es la justicia?, ¿Qué son los jueces?, ¿Qué es la
humanidad?, ¿Qué es el crimen? o ¿Qué nada más la cárcel ha de ser la única
para poder redimir al hombre?, ¿no habrá otro camino?, ¿no habrá otro medio más
humano, más científico para poder ayudar?
Desde este momento, el grito de
aquellos niños me puso a estudiar, me puso a buscar, hasta encontrar un lema
para aquellos niños, “por una humanidad más humana”.
Así este hecho aparentemente
intrascendente, fue el detonante para trabajar en el inicio de la escuela de
trabajo social.
En la vida de la Dra. Irene
Robledo, la creación de la escuela de trabajo social viene a ser la cúspide de
su obra, en ella vio cristalizados sus grandes anhelos; que la teoría incidiera
en la realidad, el pensar y el querer en servicio de los demás. Para muchos fue
su obra más acabada donde se conjugaban la enseñanza, el saber y el servicio en
pro del humanismo que le da sentido a la profesión de trabajo social.
Entre los rasgos más característicos de su personalidad se pueden enumerar: la
vocación de servicio, su sentido común y capacidad de poner en práctica sus
conocimientos así como el entusiasmo e iniciativa que solía tener en su
trabajo; todo ello se evidencia en las múltiples instituciones que inicio.
Quienes la conocieron la
describen como una mujer con sentido del humor, inteligente, generosa, clara en
sus objetivos y en la manera de lograrlos, de carácter fuerte, Tañon J. la
califica como poseedora de “la sabiduría de pensar en grande desde lo pequeño,
y poder al estado al servicio de la gente sin poder”.
Una de sus principales tareas fue
la de preservar la conciencia de grupo, se empeñaba en conformar equipos de
trabajo en los que reinara la integración y la solidaridad, lo cual se llevó a
la fundación de la asociación de trabajadores sociales universitarios de
Guadalajara, con una especial preocupación de apoyar a las jóvenes
generaciones.
Más tarde respaldo de forma
económica y mora, la creación del colegio de trabajadores sociales
universitarios de Jalisco, a, c. toda su vida se dedicó intensamente, al
estudio, a la enseñanza y al servicio a los demás; modesta por naturaleza, le
desagradaba hablar de sí misma, se empeñaba en pensar oculta, en alguna ocasión
haciendo referencia a su vida expresó: “…se supone que nací y me la he pasado
trabajando toda la vida. Es penoso decir yo hice, o yo quise hacer…”
En septiembre de 1978, después de
64 años de labor académica intensa e ininterrumpida en la Universidad de
Guadalajara, presenta su renuncia como directora de la escuela de trabajo
social.
La vida de esta insigne mujer, se
desenvolvió en una época en la que como ella misma afirma: se hacia la guerra a
las mujeres en todos los sentido. Quizá eso contribuyó a fortalecer su
personalidad que en múltiples ocasiones pudo haber perecido dura, egoísta, dogmática,
o extremadamente directiva.
Así después de ejercer la
fructífera labor de la enseñanza, en favor de la educación en Jalisco, se
retira.
Paso los últimos años de su vida
en familia, al lado de sus hermanos y parientes. Como en su juventud seguía de
cerca los acontecimientos políticos y sociales del país, con una actitud crítica,
leía diariamente dos periódicos locales y uno nacional, habito que le acompaño
hasta el final de sus días, cuyo fallecimiento llegó un 8 de agosto de 1988 en
Guadalajara.
Irene Robledo García mujer
inquieta y fecunda, con su gran visión de futuro dejo para todos los
jaliscienses una rica herencia de la universidad de Guadalajara: un ejemplo
insigne de rectitud, servicio, honestidad, responsabilidad, humanismo y una preclara
ideología social.
Se le ha considerado bastión de
la educación y pilar en el desarrollo del trabajo social en Jalisco. De ahí que
en 1972 recibe el doctorado honoris causa, como fundadora de la universidad de
Guadalajara. Su obra constituye una lección de amor a la humanidad y su memoria
ha de perdurar en las actuales y futuras generaciones de trabajadores sociales.
La carrera de trabajo social en
el periodo de 1953 a 1972, fue considerada una carrera técnica; a partir de ese
año, pasa a ser una carrera con el grado de licenciatura. Según refiere la Dra.
Irene, el primer grupo de licenciadas fue alrededor de treinta.
Actualmente egresan de la
universidad de Guadalajara un promedio de 180 licenciados de trabajo social.
La licenciatura en trabajo social
recibió el pasado marzo 2004 la acreditación, reconocimiento público que otorga
ACCECISO, (Asociación para la acreditación y certificación en ciencias
sociales, A, C), en el sentido de que cumple con criterios, indicadores y
parámetros de calidad en su estructura, organización, funcionamiento, insumos,
procesos de enseñanza, servicios y resultados; considerando también la
pertinencia social de sus programas Por parte de en septiembre del
mismo año, recibió la certificación llevada a cabo por las CIEES,
interinstitucionales de evaluación de la educación superior, el cual otorgo el
nivel 1 a la licenciatura en trabajo social, distinguiéndola como una
institución de calidad en el más alto rango, ahora les corresponde a la
comunidad educativa de autoridades, docentes y estudiantes seguir trabajando
por mantener y acrecentar la calidad; en tanto a los egresados ganar un mayor
reconocimiento con sus ejercicio profesional.
Dorantes González A. et al.
“Irene Robledo García”. Universidad de Guadalajara y el Instituto Nacional de
Antropología e Historia. 1995.
Etienne de Padilla Patricia
María. “vida y obra de la Dra. Irene Robledo García. Testimonios del siglo XX”,
Instituto cultural Ignacio Dávila Garibi, A, C. Auspiciado por la cámara
nacional de comercio de Guadalajara. 1983.
Hernández Barbosa. et al. “Irene
Robledo García. Datos biográficos”. Recopilación del gobierno del estado de
Jalisco, 1990.
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